四書類
詩類
小學類
易類
禮類
五經總義類
樂類
書類
類書類
案而知字速字意俱重盖因其明而激之以勇也
戴盈之曰节 翼注曰何如二字自谓更张有渐意
今有人日攘其邻之鸡者节
如知其非义节 刘上玉曰不必说到来年未必已得
成等话即来年果已其如眼前非义何
外人皆称夫子好 辨章 总旨 张彦陵曰君父二字是
通章大纲领仁义二字是通章大关键不得已三字
是通章大枢纽 不必说一代难于 (第 22b 页)
戴盈之曰节 翼注曰何如二字自谓更张有渐意
今有人日攘其邻之鸡者节
如知其非义节 刘上玉曰不必说到来年未必已得
成等话即来年果已其如眼前非义何
外人皆称夫子好 辨章 总旨 张彦陵曰君父二字是
通章大纲领仁义二字是通章大关键不得已三字
是通章大枢纽 不必说一代难于 (第 22b 页)
卒篇也谓之章者乘上驺虞为乐章故
言召南之卒章也定夲章句在篇后六艺论云未有若
今传训章句明为傅训以来始 辨章 句或毛氏即题或
在其后人未能审也
熊朋来氏曰赓歌虞诗也每句有韵五子之歌夏诗也
隔句有韵其四章两韵一换 (第 110b 页)
言召南之卒章也定夲章句在篇后六艺论云未有若
今传训章句明为傅训以来始 辨章 句或毛氏即题或
在其后人未能审也
熊朋来氏曰赓歌虞诗也每句有韵五子之歌夏诗也
隔句有韵其四章两韵一换 (第 110b 页)
又姓齐晏平仲后汉有丞相平当集韵古作□又先映韵扬子一閧之
市必立之平音去声○书平章百姓史记便章百姓又作 辨章) 苹(尔雅苹藾萧注今藾蒿也初生亦可食诗小雅呦呦
鹿鸣食野之苹陆云叶青白色茎似箸而轻肥始生香可生食又可蒸 (第 27b 页)
市必立之平音去声○书平章百姓史记便章百姓又作 辨章) 苹(尔雅苹藾萧注今藾蒿也初生亦可食诗小雅呦呦
鹿鸣食野之苹陆云叶青白色茎似箸而轻肥始生香可生食又可蒸 (第 27b 页)
应于上故蔑贞凶也此兼虞义(指间至凶也)此虞义也辨本作釆说文曰象兽指爪分别也读
(若辨古文作古文尚书 辨章 辨秩字皆作魏晋以后乱之读为平也□在指间分别之象故读为辨辨亦别也剥二成艮艮为指说卦文二体艮在指间故剥床 (第 2b 页)
(若辨古文作古文尚书 辨章 辨秩字皆作魏晋以后乱之读为平也□在指间分别之象故读为辨辨亦别也剥二成艮艮为指说卦文二体艮在指间故剥床 (第 2b 页)
铉不可不华美也曰玉铉卜险要以建都邑缮甲兵
以固疆隅肃法纪以正朝廷治农桑以安草野金铉
之义也作礼乐以肃朝庙美制度以焕文章 辨章 服
以别等威习诗书以移风俗玉铉之义也若魏晋宋
齐梁陈隋之君能取天下不能治天下乃知革而不
知鼎者 (第 27b 页)
以固疆隅肃法纪以正朝廷治农桑以安草野金铉
之义也作礼乐以肃朝庙美制度以焕文章 辨章 服
以别等威习诗书以移风俗玉铉之义也若魏晋宋
齐梁陈隋之君能取天下不能治天下乃知革而不
知鼎者 (第 27b 页)
法不闻有此愚谓诸儒议论纷纭皆因凡在宫句似
子亦可以杀弑祖之父于情理有碍耳若从疏中所
云在宫诸本或为在官则于文义顺矣然朱子注孟
子好 辨章 云乱臣贼子人人得而诛之不必士师胡
氏春秋传云楚子若以大义倡天下执般于蔡讨其
弑父之罪而在宫者无赦 (第 10a 页)
子亦可以杀弑祖之父于情理有碍耳若从疏中所
云在宫诸本或为在官则于文义顺矣然朱子注孟
子好 辨章 云乱臣贼子人人得而诛之不必士师胡
氏春秋传云楚子若以大义倡天下执般于蔡讨其
弑父之罪而在宫者无赦 (第 10a 页)
酒
邮 不知其邮(笺)邮过也(朱传)与尤同
式 式勿从谓(笺)式读曰慝
平平 (采菽)平平左右(毛传)平平辨治也(疏)尧典云平章百
姓书传作 辨章 则平辨义通而古今之异耳(释文)婢延
反韩诗作辨閒雅之猊
遗 (角弓)莫肯下遗(笺)遗读曰随
蹈 ( (第 11a 页)
邮 不知其邮(笺)邮过也(朱传)与尤同
式 式勿从谓(笺)式读曰慝
平平 (采菽)平平左右(毛传)平平辨治也(疏)尧典云平章百
姓书传作 辨章 则平辨义通而古今之异耳(释文)婢延
反韩诗作辨閒雅之猊
遗 (角弓)莫肯下遗(笺)遗读曰随
蹈 ( (第 11a 页)
(仁即义其递有变通时不同耳以申立本趋时/而终归易简之意愚按十三卦始于离后天之)
(乾也终于夬决尽则为纯乾也人禽之判在离/治乱之分在夬孟子好 辨章 其义本诸此其大)
(义正其大仁也异学好言平等母乃真不仁欤/又按易之象无所不包圣人制作亦无往不与 (第 9b 页)
(乾也终于夬决尽则为纯乾也人禽之判在离/治乱之分在夬孟子好 辨章 其义本诸此其大)
(义正其大仁也异学好言平等母乃真不仁欤/又按易之象无所不包圣人制作亦无往不与 (第 9b 页)
按乐以气动故有文武二声故曰一气二体三类
者风雅颂也四物四方之物也七始即七音淮南
子所谓角生应钟应钟生蕤宾盖指黄钟一均言
之非谓角止生应钟应钟止生蕤宾而不生他律
也五声正声故起调毕曲为诸声之纲至二变声
宫不成宫徵不成徵不比于正音可济五声之所
不及而不为调耳苟无二变则亦不足以成乐矣
三分损益上下相生之 辨章 第十一
太史公律书生钟分曰子一分 丑三分二 寅九分
八 卯二十七分十六 辰八十一分六十四 已二 (第 27a 页)
者风雅颂也四物四方之物也七始即七音淮南
子所谓角生应钟应钟生蕤宾盖指黄钟一均言
之非谓角止生应钟应钟止生蕤宾而不生他律
也五声正声故起调毕曲为诸声之纲至二变声
宫不成宫徵不成徵不比于正音可济五声之所
不及而不为调耳苟无二变则亦不足以成乐矣
三分损益上下相生之 辨章 第十一
太史公律书生钟分曰子一分 丑三分二 寅九分
八 卯二十七分十六 辰八十一分六十四 已二 (第 27a 页)
孟子言诐淫邪遁生于其心害于其政发于其政
害于其事圣人复起必从吾言矣其辟杨墨则曰
作于其心害于其事作于其事害于其政圣人复
起不易吾言矣或先政而后事或先事而后政何
欤或先之以诐淫邪遁之辞或终之以邪说诐行
淫辞又何欤
孟子所论诐淫邪遁于知言好 辨章 凡两见之其实皆
为杨墨异端而发也孟子有意于著书以明道故先后
复出错综以成文非有它义也或者见其先后颠倒 …… (第 3a 页)
仁义为人道之大端礼特节文斯二者而已世固未有
居仁由义而所处有非礼亦未有能备大人之德而不
足称大丈夫者但谓之大丈夫则对妾妇而言谓之大
人对众人而言耳
公都子好 辨章 言尧舜禹之抑洪水武王周公之
宁百姓孔子之作春秋孟子之辟邪说而不及汤
文离娄篇言舜由仁义行至禹汤文武周 (第 7a 页)
公孔子
之事终于孟子私淑诸人而不及尧末篇言尧舜
禹汤文王孔子见之闻之之异而不及武王周公
岂有说欤
孟子答公都子好 辨章 历序群圣之功而终之以己之
辟邪说于离娄篇历序群圣之德而终之以己之私淑
诸人末篇历序群圣道统之传而终之 (第 7b 页)
害于其事圣人复起必从吾言矣其辟杨墨则曰
作于其心害于其事作于其事害于其政圣人复
起不易吾言矣或先政而后事或先事而后政何
欤或先之以诐淫邪遁之辞或终之以邪说诐行
淫辞又何欤
孟子所论诐淫邪遁于知言好 辨章 凡两见之其实皆
为杨墨异端而发也孟子有意于著书以明道故先后
复出错综以成文非有它义也或者见其先后颠倒 …… (第 3a 页)
仁义为人道之大端礼特节文斯二者而已世固未有
居仁由义而所处有非礼亦未有能备大人之德而不
足称大丈夫者但谓之大丈夫则对妾妇而言谓之大
人对众人而言耳
公都子好 辨章 言尧舜禹之抑洪水武王周公之
宁百姓孔子之作春秋孟子之辟邪说而不及汤
文离娄篇言舜由仁义行至禹汤文武周 (第 7a 页)
公孔子
之事终于孟子私淑诸人而不及尧末篇言尧舜
禹汤文王孔子见之闻之之异而不及武王周公
岂有说欤
孟子答公都子好 辨章 历序群圣之功而终之以己之
辟邪说于离娄篇历序群圣之德而终之以己之私淑
诸人末篇历序群圣道统之传而终之 (第 7b 页)
(然则后之君子其足以与于此乎曰其周九公程/纯公乎元公不以疑谮变色于阅道纯公不以功)
(利变辞/于安石)
敬 辨章 第三
子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也
子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦
(倦而思乐乐而相渎 (第 12a 页)
(利变辞/于安石)
敬 辨章 第三
子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也
子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦
(倦而思乐乐而相渎 (第 12a 页)
立政
用咸戒于王 蔡氏谓周公率群臣进戒于王前为赞
词而此为群臣之所同戒今按立政一篇乃周公作周
礼以后具职官之典进陈于王而因言官人之所尤重
者以戒王之慎所用故无事帅群臣以共戒且群臣而
胥进戒则亦必有辞不当但列数五者之官而漫无一
言盖前云周公若曰乃史记周公所进戒之意而后周
公曰以下方实为公言史言周公作此立政当其进戒
之时拜手稽首告王以君道而因取此左右三宅及缀
衣虎贲之官条其职任以戒于王见所当恤此三言曰
者史之词也孔传云周公因王所立政之事皆戒于王
斯为近之
缀衣 葛氏谓缀衣为周礼司服之𩔖乃司服以掌 辨
章 服之尊卑而非典衣之官冢宰之属有缝人以司缝
紩而女御为之非士大夫之所典顾命称狄设缀衣缀
衣者㡩幕之𩔖 (第 106a 页)
用咸戒于王 蔡氏谓周公率群臣进戒于王前为赞
词而此为群臣之所同戒今按立政一篇乃周公作周
礼以后具职官之典进陈于王而因言官人之所尤重
者以戒王之慎所用故无事帅群臣以共戒且群臣而
胥进戒则亦必有辞不当但列数五者之官而漫无一
言盖前云周公若曰乃史记周公所进戒之意而后周
公曰以下方实为公言史言周公作此立政当其进戒
之时拜手稽首告王以君道而因取此左右三宅及缀
衣虎贲之官条其职任以戒于王见所当恤此三言曰
者史之词也孔传云周公因王所立政之事皆戒于王
斯为近之
缀衣 葛氏谓缀衣为周礼司服之𩔖乃司服以掌 辨
章 服之尊卑而非典衣之官冢宰之属有缝人以司缝
紩而女御为之非士大夫之所典顾命称狄设缀衣缀
衣者㡩幕之𩔖 (第 106a 页)
谢曰明知义理有不可尚吝惜不肯舍去是不勇也
与月攘一鸡何以异天下之达道三仁知勇而已
杨曰马周言事每事须开人主一线路终是不如魏
徵之正如諌太宗避暑事亲之道甚善然又曰銮舆
之出有日不可遽止愿示还期若事非是即从而止
之何用如此此正孟子所谓月攘一鸡者岂是以尧
舜望其君乎
尹曰去害改过如救焚溺犹恐其迟也
公都子曰外人皆称夫子好 辨章
明道曰杨墨之害甚于申韩佛老之害甚于杨墨杨
氏为我疑于仁墨氏兼爱疑于义申韩则浅陋易见
故孟子只辟杨 (第 4b 页)
与月攘一鸡何以异天下之达道三仁知勇而已
杨曰马周言事每事须开人主一线路终是不如魏
徵之正如諌太宗避暑事亲之道甚善然又曰銮舆
之出有日不可遽止愿示还期若事非是即从而止
之何用如此此正孟子所谓月攘一鸡者岂是以尧
舜望其君乎
尹曰去害改过如救焚溺犹恐其迟也
公都子曰外人皆称夫子好 辨章
明道曰杨墨之害甚于申韩佛老之害甚于杨墨杨
氏为我疑于仁墨氏兼爱疑于义申韩则浅陋易见
故孟子只辟杨 (第 4b 页)